دولاب العيد

تدورُ أحداث القصّة في بدايَةِ القَرنِ العِشرين، أي قَبْلَ 100 عامٍ مِن موعِدِ إصدارِها، تحديدًا في اليوم الأوّلِ من أيّامِ العيدِ في العامِ 1922 في مدينَةِ نابلِس.
كانت مدينة الملاهي المتنقلّة، تأتي مرّتين في العامِ، في عيديّ الفِطر والأضحى إلى مدينة نابلس (وغيرها من المدن) فيستمتع الكِبار والصّغار بزيارتها، وهو أمرٌ يحصُلُ حتّى يومنا هذا، حيث تُقام مساحات الملاهي خِصّيصًا أيّام العيد في بعض القرى والمدن في البلاد، ما يُسهّل على الأطفال التواصل مع تلك الفترة الزمنيّة.
كانت الفتياتُ والصّبيان ينتظرون العيدِ، حتّى ينعموا بقروش العيديّة، تمامًا كما هو الحال في أيّامِنا أيضًا، وهي مناسبةٌ للحديث عن العيديّة وتقسيمها ما بين المتعة والمشتريات والتوفير.
تقول صعابنة إن أحداث القصة وردتها خلال قراءتها للسيرة الذاتية للشاعرة الفلسطينية فدوى طوقان، "رحلةٌ جبليّة، رحلةٌ صعبة"، إذ تتحدث طوقان عن أجواء العيد والسّعادة التي كانت تغمرها يوم العيد، عندما تخرج ومعها قروش العيديّة برفقة صديقة طفولتها، علياء. وكانت مدينة الملاهي المتنقلّة من أهمّ فعاليّات العيد عندها، وتخصّ بالذِّكر الدّولاب الخشبيّ ومشاعرها عند ركوبها لهُ.